Collage and video by Katerina Prokopiou for the lesson of greek literature, class C
Τα κολάζ και το βίντεο έγιναν από την Κατερίνα Προκοπίου για το μάθημα της Νεοελληνικής λογοτεχνίας
-->
We present:
1. Folk song’s analysis
2. Creative writing : The end of the folk song upset the students so they wanted to give their own end. We present Panteli Anastasia’s lyrics. She gave her own happy end.
3. This folk song has variations all over Balkans. The pupils who have Albanian descent looked for the Albanian variation of the folk song, but they couldn’t find it. We sent en email to the Albanian journalist Gazi Kapllani, who works in Greece and he gave us the Albanian variation. Reno Agoli, student of class C translated the Albanian variation in greek.
Το βίντεο έγινε από την Κατερίνα Προκοπίου για το μάθημα της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ' Γυμνασίου
απαγγελία : Φασουλής Σταμάτης
(Video by Katerina Prokopiou for the lesson of greek literature, class C
reciter : fasoulis Stamatis)
In the year 200 BC
Alexander, son of Philip, and the Greeks except the Lacedaimonians...”
We can very well imagine how completely indifferent the Spartans would have been to this inscription. “Except the Lacedaimonians”— naturally. The Spartans weren’t to be led and ordered around like precious servants. Besides, a pan-Hellenic expedition without a Spartan king in command was not to be taken very seriously. Of course, then, “except the Lacedaimonians.”
That’s certainly one point of view. Quite understandable.
So, “except the Lacedaimonians” at Granikos, then at Issus, then in the decisive battle where the terrible army the Persians mustered at Arbela was wiped out: it set out for victory from Arbela, and was wiped out.
And from this marvelous pan-Hellenic expedition, triumphant, brilliant in every way, celebrated on all sides, glorified as no other has ever been glorified, incomparable, we emerged: the great new Hellenic world.
We the Alexandrians, the Antiochians, the Selefkians, and the countless other Greeks of Egypt and Syria, and those in Media, and Persia, and all the rest: with our far-flung supremacy, our flexible policy of judicious integration, and our Common Greek Language which we carried as far as Bactria, as far as the Indians.
Talk about Lacedaimonians after that!
Translated by Edmund Keeley/Philip Sherrard
(C.P. Cavafy, Collected Poems. Translated by Edmund Keeley and Philip Sherrard. Edited by George Savidis. Revised Edition. Princeton University Press,
1992)
Στα 200 πΧ
«Aλέξανδρος Φιλίππου και οι Έλληνες πλην Λακεδαιμονίων—»
Μπορούμε κάλλιστα να φαντασθούμε πως θ’ αδιαφόρησαν παντάπασι στην Σπάρτη για την επιγραφήν αυτή. «Πλην Λακεδαιμονίων», μα φυσικά. Δεν ήσαν οι Σπαρτιάται για να τους οδηγούν και για να τους προστάζουν σαν πολυτίμους υπηρέτας. Άλλωστε μια πανελλήνια εκστρατεία χωρίς Σπαρτιάτη βασιλέα γι’ αρχηγό δεν θα τους φαίνονταν πολλής περιωπής. A βεβαιότατα «πλην Λακεδαιμονίων».
Είναι κι αυτή μια στάσις. Νοιώθεται.
Έτσι, πλην Λακεδαιμονίων στον Γρανικό· και στην Ισσό μετά· και στην τελειωτική την μάχη, όπου εσαρώθη ο φοβερός στρατός που στ’ Άρβηλα συγκέντρωσαν οι Πέρσαι: που απ’ τ’ Άρβηλα ξεκίνησε για νίκην, κ’ εσαρώθη.
Κι απ’ την θαυμάσια πανελλήνιαν εκστρατεία, την νικηφόρα, την περίλαμπρη, την περιλάλητη, την δοξασμένη ως άλλη δεν δοξάσθηκε καμιά, την απαράμιλλη: βγήκαμ’ εμείς· ελληνικός καινούριος κόσμος, μέγας.
Εμείς· οι Aλεξανδρείς, οι Aντιοχείς, οι Σελευκείς, κ’ οι πολυάριθμοι επίλοιποι Έλληνες Aιγύπτου και Συρίας, κ’ οι εν Μηδία, κ’ οι εν Περσίδι, κι όσοι άλλοι. Με τες εκτεταμένες επικράτειες, με την ποικίλη δράσι των στοχαστικών προσαρμογών. Και την Κοινήν Ελληνική Λαλιά ώς μέσα στην Βακτριανή την πήγαμεν, ώς τους Ινδούς.
Για Λακεδαιμονίους να μιλούμε τώρα!
(Από τα Ποιήματα 1897-1933, Ίκαρος 1984)
φύλλο εργασίας (worksheet) :
1. Ποια χρονικά επίπεδα διακρίνονται στο ποίημα; (α) το παρόν του ποιήματος : ............................................................ (β)το παρελθόν του ποιήματος : ....................................................... (γ) ο χρόνος γραφής του ποιήματος : ..............................................
2. Ποιος είναι ο αφηγητής του ποιήματος - πού βρίσκεται - τι διαβάζει; 3. Ποια η αφόρμηση του ποιήματος; 4. Ποιες οι σκέψεις του αφηγητή μετά την ανάγνωση της επιγραφής; 5. Ποια θα πρέπει να ήταν η αντίδραση των Λακεδαιμονίων κατά την άποψη του αφηγητή; 6. Πώς αντιμετωπίζει ο αφηγητής τη στάση των Λακεδαιμονίων; 7. Πώς περιγράφει ο αφηγητής το έργοτου Μ. Αλεξάνδρου; 8. Ποια η άποψη του αφηγητή για τη στάση των Λακεδαιμονίων; 9. Ποια η λειτουργία των επιθέτων στο ποίημα; 10. Συμπληρώνω τα σχήματα λόγου: μεταφορές : .......................................................... παρομοίωση : ...................................................... κυκλικό σχήμα : ................................................. ειρωνεία : ............................................................ 11. Ποια η σχέση των γεγονότων του 200 πΧ με την εποχή του ποιητή; Ο ποιητής παρουσιάζει την αλλαγή των καταστάσεων, τη σχετικότητα που διέπει την ιστορία και την ανθρώπινη ζωή. Όλα αλλάζουν. Χάθηκε η δύναμη των Σπαρτιατών, χάθηκε η δύναμη των ελληνιστικών βασιλείων, για τα οποία καυχιέται ο Έλληνας του 200 πΧ, σε λίγο θα υποταχθούν στους Ρωμαίους. Αλλά και στα 1931, που γράφτηκε το ποίημα, έχει χαθεί ο ελληνισμός της Μικράς Ασίας και ο ποιητής οδεύει προς το τέλος της ζωής του.
